je bio sin čuvenog
mačevaoca. Otac ga se, verujući da je sinovljev rad bio isuviše prosečan da
bi dosegao majstorstvo, odrekao.
Tako
Matađuro otiđe na planinu Futara i tamo pronađe čuvenog mačevaoca Banzoa.
Ali Banzo potvrdi očevu ocenu."
Želiš da učiš mačevanje pod mojim rukovodstvom?", upita Banzo. " Ti
ne ispunjavaš zahteve."
"Ali kada bih naporno radio, koliko bi mi godina trebalo da postanem
majstor?", navaljivaše mladić.
"Ostatak života", odgovori Banzo.
"Toliko ne mogu da čekam", objasni Matađuro.
"Rado ću proći kroz sve poteškoće, samo ako bi me ti učio. Ako postanem tvoj
verni sluga, koliko bi to moglo trajati?"
"O, možda deset godina", popusti Banzo.
"Otac mi stari i uskoro ću morati da se brinem o njemu", nastavi
Matađuro. "Ako bih radio daleko napornije, koliko bi mi
vremena trebalo?
"O,
možda trideset godina", reče Banzo.
"Kako to?", upita Matađuro. "Prvo kažeš deset, a
sada trideset godina. Podneću sve poteškoće da postanem majstor ove
umetnosti u najkraćem roku!"
"E pa", reče Banzo "u tom slučaju ćeš morati da
ostaneš kod mene sedamdeset godina. Čovek koji žuri kao ti da postigne
rezultat, retko kad brzo uči."
"U redu",
složi se mladić, najzad shvativši da je bio prekoren zbog svoje
nestrpljivosti, "Slažem se".
Matađuru beše rečeno da nikako ne govori o mačevanju i da nikada ne dodirne
mač. Kuvao je svome očitelju, prao sudove, spremao mu krevet, čistio
dvorište, uređivao vrt, bez i jedne reči o mačevanju.
Prođoše tri godine. Matađuro je još uvek radio isto. Bio je tužan mislivši
na svoju budućnost. Još nije ni počeo da izučava umetnost kojoj je rešio da
posveti život.
Ali jednog dana Banzo mu se
prikrade iza leđa i prestravi ga udarivši ga drvenim mačem.
Sledećeg dana dok Matađuro kuvaše pirinač, Banzo opet neočekivano iskoči
pred njega.
Posle ovoga, Matađuro je morao i
dan i noć da se brani od neočekivanih napada. Ni trenutak u danu ne bi
prošao, a da nije morao da misli na ukus Banzovog mača.
Učio je tako brzo da je izazvao osmehe na licu učitelja.
Matađuro postade najveći mačevalac u zemlji.
(Morihej Uešiba je izjavio da je na formiranje osnovnih stavova, kretanja i
rada ruku u aikidou
kako ga je on stvorio od presudnog značaja bila škola mača koju je pohađao
kod učitelja Masakacu Nakajeme. Ta škola mača zvala se
Jagju škola)
Čovek se rađa nežan i slab,
u času svoje smrti, on je tvrd i krut.
Zeleno bilje je nežno i ispunjeno sokom.
Kad umire, uvelo je i suvo.
Stoga, krutost i nesavitljivost
sledbenici su smrti. Blagost i
plodnost su sledbenici života.
Zato vojska koja nije fleksibilna
Drvo koje se ne savija, lako se slama.
Tvrdo i jako će pasti. Meko i
slabo biće pobednik.
Pre mnogo godina u Kini
živeše dva prijatelja, jedan koji je vešto svirao na harfi i jedan koji je
vešto slušao.
Kada je jedan svirao
i pevao o planini, drugi je govorio: "Vidim planinu pred
nama."
Kada je jedan svirao
o vodi, onaj što sluša bi rekao:
"Evo jurećeg potoka!"
Ali onaj što sluša se razboli i umre. Njegov prijatelj pokida žice na harfi
i više nikad ne zasvira.
Od tada
je kidanje harfinih žica znak bliskog prijateljstva.
Dva mača u potoku ...
U staro vreme, majstori koji su kovali katane bili su
često slavniji od samuraja koji su te sablje nosili. Od dvojce najboljih
nikako nisu mogli da izaberu prvog. Tako se dogovore da svaki od njih iskuje
po jednu katanu, koje će se ispitati, nakon čega će proglasiti najboljeg.
Ispit je bio u tome da se katane pobodu u korito jednog potoka sa oštricom
okrenutom uzvodno. Tako i učine.
Bila je jesen i rečicom je plovilo opalo lišće. Kako je koji list nailazio
na sablju prvog majstora tako je bivao raspolućen.
Međutim, na katanu drugog kovača nije naišao ni jedan list ...
Kraj priče, odnosno proglašenje pobednika, ostavljamo vama. Odlučite sami
koji bi mač radije nosili kroz život.
(ova priča govori o dva kovača
Muramasaiu za čije se mačeve
verovalo da svoje gospodare dovodi u sukobe i
Masumunu koji je važio za plemenitog
čoveka. Verovalo se da se karakter kovača koji je napravio mač vezivao
za sam mač). Mnogi ovu priču poznaju iz knjige "Aikido
- put ljubavi"
Jovice Stanojevića.
Čovek se sa
pravom može nazvati ogledalom univerzuma, budući da se u
njegovoj svesti mogu reflektovati sve stvari, ali se
univerzum ne može nazvati ogledalom čoveka, budući da
univerzumu ništa što čovek u njemu vidi ne može pokazati što
on jeste.